Triage

  1. Kann ich wirklich wissen, wenn der Körper stirbt, ist kein Bewusstsein mehr da?
    Kann ich als Arzt ohne das Wissen, dass Bewusstsein ewig ist und den Körpertod überlebt, mit reinem Gewissen, leicht und liebevoll meine Arbeit tun? Oder ist die Tätigkeit mit der Angst, hoffentlich keinen Fehler zu machen, besetzt? 
  2. Kann ich als Arzt wirklich wissen, wer zu retten ist und wer nicht, und welche Kriterien wende ich an, um das zu entscheiden?
  3. Kann ich wirklich wissen, wenn ich jemanden gerettet habe, dass ich das getan habe, oder ob es einfach so sein soll? Wer oder was hat die Kontrolle darüber? Verursacht der Glaube, ich kann Leben retten (und jemand kann mein Leben retten), nicht gerade den Ansturm auf die Krankenhäuser (Resonanzgesetz oder Angebot schafft Nachfrage)?
  4. Muss sich ein Arzt schuldig fühlen, wenn er nicht jeden, der zu ihm kommt, vor dem Tod bewahren kann? Würde er, wenn er sich nicht schuldig fühlt, dann die Schuld auf die Politiker abschieben?
  5. Ist es wirklich wahr, dass mich jemand anstecken kann oder dass ich jemanden anstecken kann? Glaube ich, dass ich oder jemand anderes schuld ist oder ich schuld an der Erkrankung eines anderen bin? Kann ich das wirklich wissen? Kann ich im Zustand des Nichtwissenkönnens annehmen, was ist, und zwar ohne Schuldzuweisung mir selbst und anderen gegenüber, und ist das Verinnerlichen dieses Bewusstseins wahre Verantwortung? Bin ich bereit, die Verantwortung selbst zu übernehmen, wenn ich, geimpft oder nicht geimpft, am Virus Covid 19 erkranke, weil niemand eigentlich wissen kann, was hier wirklich passiert?
  6. Spielt es in diesem Bewusstsein eine Rolle, ob ich mich impfen lasse oder nicht? (Die Entscheidung fällt entweder aufgrund von Angstgedanken oder im Vertrauen auf das Leben selbst).
  7. Würde ich, wenn ich an Ansteckung glaube, freiwillig, mit oder ohne Impfung, Ansammlungen meiden oder braucht es zu meiner Sicherheit einen Lockdown (der Ungeimpften)?
  8. Zeigt eine Beschuldigung, projiziert auf Geimpfte oder Ungeimpfte, ehrlich betrachtet nur den Spiegel für die eigene Schuld in Bezug auf die Wahrheit an (meine Angelegenheit!), die gleichwertig gültig ist, denn jedes Wesen ist gleichwertig? Kann ich, wenn ich bereit bin zu unterscheiden, was meine Angelegenheit, was die Angelegenheit der anderen und was die Angelegenheit höherer Macht ist, noch glauben, dass ich nur dann frei bin, wenn ich tun und machen kann was ich will?

Mögen diese Fragestellungen die Spaltung der Menschen überwinden. Sie unterstützt das Bewusstsein der Gleichwertigkeit, wo Liebe ist.

Autoren: Uwe Rapp und Nanea (Hans-Jörg) Tschäni

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